תוכן

ח) ואמנם בין זה לזה, יש בחי׳ רבות, ובין כולם הם ד׳ בחי׳, וזה סדרן ממטה למעלה: א׳ תכלית המיעוט הנ״ל, שתהיה היא נקודה כלולה מי׳, והיא בחי׳ המלכות שבה, ואז אין לה פרצוף, ואז היא עומדת למטה מהיסוד שלו. ב, היותה פרצוף גמור בי״ס, אלא ששיעור קומתה הוא באחור ז״א, מחזה ולמטה, אבל עדיין האורות שלה שיש בה׳ ראשונות של ז״א, כח״ב ח״ג, לא האירו בד״ת שבו, לכן לא נמשכו בה, ולא האירו בה, והבן זה עם הנ״ל. ג׳, בהיותה מקבלת אורות שלה מן ה״ר של ז״א, ואז נגדלת כמוהו, אלא שעדיין כל זה בחי׳ אורות אב״א. והרי הם ג׳ בחי׳ בבחי׳ אחור. והטעם שאין ד׳ בחי׳ באחור, הוא ג״כ, מפני שאין הכתר ניכר, כ״א בפנים, ולזה ג׳ בחי׳ באחור.