תוכן

ט) והנה זאת הארה שאמרנו, שמפסקת בין פני ז״א אל אחורי יעקב, הוא בחי' לאה אשת יעקב. כי כמו שיש לאה אחת באחור זעיר אנפין, כך יש לאה אחרת באחורי יעקב, ומבחי׳ לאה זו יצאו כל דור המדבר שיצאו ממצרים. ושלא נחליף בדברינו, בין לאה ללאה, לכן מכאן והלאה נכנה ללאה זו השניה שבאחור יעקב, דור המדבר, לסבה הנ״ל. ובכ״מ שנזכיר דור המדבר, הוא ענין לאה זו הב׳. וכבר זכרנו לעיל, ובארנו שם קצת טעמים, ע״ש. אמנם דור המדבר הזה, אחוריה הם נגד פני הז״א, ופניה נגד אחורי יעקב, כי כמש״ל כי לאה פניה כלפי אחורי ז״א, כן דור המדבר, פניה כלפי אחורי יעקב.