תוכן

א) ונבאר עתה ענין יעקב ולאה דרך כללות. הנה לעיל בארנו, כי אלו הם בחי׳ אחוריים של או״א, שנפלו בעת מיתת המלכים, ולא ירדו לעולם הבריאה, אלא נשארו באצילות, במקום רחל שהיא נוקבא דז״א, לכן אין מיתה נזכר בהם, רק נפילה וביטול בעלמא. וכיון שכן, לכן בעת התיקון של הזו"ן, שהם ישראל ורחל, אחר שיתוקנו זו״ן, יתוקנו אלו האחוריים הנ״ל. ואין להם יכולת להתתקן כלל, עד שיתוקנו זו"ן. ואע״פ שהם אחור דאו״א, שהם יותר גבוהים מזו״ן, והיה ראוי שיתוקנו מקודם, עכ״ז כיון שהם אחוריים גמורים חיצונים שבאו״א, שהם דינין, לכן צריך שיתוקנו תחלה זו״נ בבחי׳ הגדלות, כי יש בהם בחי׳ פנים ג״כ, ואח״כ יתוקנו אחוריים של או״א, כי כיון שירדו במקום הנוקבא, א״כ בתיקונה, יתוקנו גם הם, כנ"ל.