תוכן

ח) ונבאר תחלה ענין הוי״ה במלואה, ואיך אין בה דין אונאה, ובכל שהוא חוזר. והנה החסדים האלו, יש בהם בעצמן ובמציאותן, הרבה בחי׳: הא׳, היא משקל, והוא היות כל חסד מהם, בסוד החסד שהוא גימטריא ע״ב, והוא הוי״ה א׳ דמילוי יודי״ן, שהוא גימטריא ע״ב (וכל חסד מהם הוא הוי״ה דיודי״ן, העולה ע״ב) נמצא כי מצד החסד שבז״א, שהוא גימטריא ע״ב, יהיו כולם בסוד ע״ב דיודי״ן. ובחי׳ זו נקרא משקל, וכמ״ש בזוהר כי תשא בר״מ דקפ״ז, אבנא למשקל בה, דא יו״ד כו' פי׳, כי הרי המשקל בסוד יודי״ן, שהם הנקרא אבנים, ששוקלין בהם, ולכן הוי״ה דמילוי יודי״ן נקרא משקל. ועוד כי הנה הוי״ה של מילוי יודי״ן, אחר שתוציא ממנה אותיות הוי״ה הפשוט, נשאר מילוי מ״ו, וי״פ מ״ו גימטריא ת״ס, ועם י׳ הכוללים גימטריא ע״ת, שהוא משקל בגימטריא.