תוכן

ו) וביאור הענין דע, כי בימי עיבור ויניקה, אשר עדיין אז נקראים הקטנות של ז"א, יש בו ג"כ בחי' ג"ר שבו, שהם תמיד נקרא אצלינו בשם מוחין, זולת ו"ק שבו. והנה כמו שנתבאר, שבו"ק יש כלים, ויש ניצוצין, ויש אורות, שהם ג' בחי' שבהם. והנה הכלים הם האיברים שבאדם והניצוצין הם הנפש שבאיברים החיצונים שבאדם, הכוללים בשר וגידין ועצמות. והאורות, הם הנפש של איברים הפנימים, שאין בהם גידין ועצמות, כגון הלב, והריאה, וכליות, וכבד, וכיוצא בזה, ואין כוונתינו אל נפש לבד, כי שם נפש כולל לכל חלקי רוחניות נר"ן. (נ"א נרנח"י).