תוכן

יא) והנה זו אילנא דכולו רע, הנזכר בתיקון ל״ו, דאיהו אילנא לתתא, ר״ל בעשייה, כי אין בפנימותה שום דבר שבקדושה, כי הרי הוא נקודה אמצעית הכדור. ואמנם בין הכלים דיצירה, אל המקיף שלהם, יש גם כן קליפת היצירה. והענין תשים לבך להבינו מאד, כי צ״ע, והוא, אע״פ שכל העולמות הם זה בתוך זה, נודע כי לא כל עולם אצילות, נתון בתוך הבריאה, רק בחינת מלכות דנוקבא דאצילות. וכן בריאה ביצירה וכו'. גם בפרצופים עצמן, של כל עולם בפ״ע, אין כולו מגולה, כי א״א ראשו מגולה. ואו״א, חצי העליון מגולה. וז״א חצי העליון מגולה, וחצי תחתון מכוסה ע״י הנוקבא וכו'. א״כ נמצא אחר העיון הדק, כי אע״פ שאנו אומרים, שהם זה לפנים מזה, הם ג״כ זה למעלה מזה, כי כיון שאין כל בחינותיהם מוקפים זה מזה, וא״כ נמצא, כי בעולם היצירה, מלכות דנוקבא תתאה דיצירה, היא מתלבשת בעשייה. אך כל שאר היצירה, הוא מגולה. ושם באותו מקום, נמצא דבוקה עור של כל הכלים דיצירה, עם מקיף דיושר דיצירה. ושם בנתיים עומדים החצונית דיצירה, ויונקים מאותו העור, הנקרא קליפת נוגה. וכעד״ז בבריאה. ובאצילות. כל א׳ בקליפה שלו. וכן בפרטות, בכל פרצוף ופרצוף שבאותו העולם.