תוכן

כא) ודע, כי עד״ז הוא בכל הי״ס, שבכל עולם ועולם. וכן בפרטות, בכל פרצוף ופרצוף. כי לעולם, כל בחי׳ ובחינה הנקרא עליונה, מאציל, ותחתונה נאצל. ואין הנאצל פחות מד׳ אותיות הוי״ה, אפילו בי״ס פרטיות, ופרטי פרטיות. ויש בחי׳ אמצעי ביניהן, הנקרא כתר, והבן זה מאד, כי בו יובנו כל הדרושים שנבאר. וזהו אני ראשון, ואני אחרון. כי הכתר הוא ראשון, והוא אחרון, והוא אי״ן, והוא אנ״י. כי בבחי׳ מלכות של מאציל אשר בו, הוא אחרון ונקרא אנ״י, שהוא המלכות. ובבחינת שורש הנאצלים אשר בו, שהוא בחינת כתר, הוא הראשון, ונקרא אי״ן, שהוא אותיות אני.