תוכן

ג) ויש ניצוצין דב״ן, והם צלם דנפש. ויש ניצוצין דמ״ה, והם צלם דרוח, שהוא מ״ה כו'. וא״א להתלבש שום צורה מאלו הה׳ צורות בתוך הגוף, עד התלבשותם תוך הצלם הפרטי שלו. וכללות הה׳ צלמים, נקרא צלם אדם, ואינו אדם עצמו. וה׳ צורות נקרא נשמת אדם עצמו, וכללות הכלים עצמות וגידין כו׳, נקרא גוף האדם. אמנם כ״ז באצילות, וכן בבי״ע. או החילוק כמו שכ׳ במ״א, כי באצילות, כל האורות, וכל הצלמים, וכל הכלים, נקרא אלהות גמור, אחד יחיד ומיוחד, כנזכר בהקדמת תקונים, איהו וחייו וגרמוי חד בהון, שהם ג׳ בחי' הנ״ל. אך בבי״ע אינו כן, כי אם עד בחי׳ הנשמה אלהות, ומן הרוח ואילך משם יפרד, ונקרא: נבר״א, נוצ״ר. נעש״׳ה. וכל זה בצורות, אך הצלמים וכלים, כולם נבראים ונוצרים ונעשים.