תוכן

י) והנה נתבאר סוד פרצוף הנגלה שיצא דרך נקבי העינים שאין בו אלא ראש ותוך דכלים דפנים, כלומר המתוקנים להלבשת העצמות. ומטבור ולמטה חסרים לגמרי ואין שם אלא כלים בלתי מתוקנים, דהיינו רק מאותם הנמשכים משורש הא׳ שמטרם עליית מ"ן, שחוץ ממה שהארתם מועטת הרי הם גם חסרי תיקון קוין שה״ס שיתוף מדה״ר בדין ואין בהם אלא מבחי' קו א' וכו'. אמנם נתבאר ענין השיפולי מעיים דחג״ת הנמשכים לבנין הנה״י עצמם שהמה בחי' יסוד ועטרה, וא״כ הרי יש ג״כ כלים דפנים מאור היוצא דרך נקבי העינים גם למטה מטבור דכללות הפרצוף, אלא שהמה מבנין העליון שנשפל ונמשך אצלו. גם נתבאר שמבחי' האורות המה עדיין חסרי ראש. וא״כ תבין אשר ג' הבחי' שיפולי דעליון הנ״ל דהיינו: שבולת, פרסא, יסוד ועטרה, עדיין לא נעשו לבחי' ראש וג״ר לתחתון, אלא המה הם הכלים המוכשרים לקבל ג״ר וראש, כמ״ש לעיל, והמה רק בחי' כלים לקבלה. אמנם האורות שבהם הם רק בחי' ו״ק וע״ס דסיום שה״ס אור הנקבה כנ״ל, כי כל אחד ואחד מה״פ געסמ״ב שבפרצוף הכללי נמשך רק מבחי' טבור דעליון, ואין בכאו״א רק האור שמטבור ולמטה דעליון.
ובזה תבין דברי הרב לעיל בענף ח׳ אשר אלו עה״ס שמטבור ולמטה שהם עה״ס דנקודים נק' ב"ן ונקבה, שהיא נולדה מקודם הזכר הנקרא מ״ה החדש עש״ה. ובדברינו תבין היטב כי ענין עמוק משמיעינו בזה, אשר אלו עה״ס דנקודים הם שורש כל הנוקבין שבאבי״ע, דהיינו כמו שנתבאר שכל ה״פ געסמ״ב אשר בכללות הפרצוף באור היוצא מדרך נקבי העינים, אין בכל אחד ואחד אלא אור הנקבה שמבחי' מטבור ולמטה דעליון, שכבר אינם ראויים להתפשטות וזווג מטעם חסרון של אור הזכר. וגם כי ענין השבולת והפרסא ויסוד ועטרה, שיצאו מסוד עליית מ"ן בסוד התלבשות ושיפולי מעליון במקום התחתון, המה עדיין חסרים מן המילויים והאורות דג״ר שה״ס אור הזכר הראוי אח״כ להתפשט בהם, אלא שנעשו בבחי׳ כלים מוכשרים לראש וג"ר, שה״ס תיקון האצילות. וזה אמרו שכאן נולדה הנקבה עתה תחילה עש״ה. ותשלום ענין זה בענף הסמוך.