תוכן

ד) ובזה תבין סוד הפרסא שנתקנה בפנימית א״ק מכנגד הטבור כמו״ש בע"ח שער ח' פ״ב ע"ש. כי האור החדש שיצא ע״י עלית מ״נ לע״ב ס"ג הפנימים, הוא בחי' פרצוף שלם ראש וגוף, אשר ע״ס דאו״י ואו״ח דראש נתפשטו עד הפרסא, שהיא בחי' הפה והכלי מלכות של ראש הזה, ויצא בשם חדש משום שנתקן מבחי' השיתוף דמה״ר בדין כנ״ל. ועל דרך שבארנו בכל בחי' ראש, אשר המלכות של הראש בחוקה להתפשט מינה ובה לע״ס שניות הנק' גוף, כן גם הפרסא הזו נתפשטה מינה ובה לע״ס שלימות, מטבור עד סיום רגלי א״ק. וז״ש בזוהר, אשר הפרסא שאיב מלעילא ויהיב לתתא, דהיינו כדרך כל מלכות של ראש, שבאותה הכמות שהמלכות מעלה או"ח ומטיבה לע״ס של ראש, ממש באותו השיעור היא יכולה להתפשט לבחי' גוף כמ"ש בפמ"ס ענף ז' אות ט״ו. ונמצא שהמלכות של ראש שאיב מלעילא ויהיב לתתא. ועד״ז גם הפרסא שאיב מלעילא ויהיב לתתא לגוף.
ודע שהפרסא ה״ס הרקיע המבדיל בין מים עליונים למים תחתונים, כי ישסו״ת הנז' שנק' ראש שנברר מקומו למעלה מפרסא ה״ס מים עליונים. וזו״ן הנזכר שה״ס הגוף ואור החדש שירד למטה מטבור עד סיום, ה״ס מים תחתונים. ומים עליונים נק' זכרים שה״ס מדה״ר ומים תחתונים נק' נקבות שה״ס מדה״ד. אמנם צריך להבין זה מאד כי הוא נוקב ויורד בעומקי החכמה מראש עד סוף, ויתבאר בע״ה במקומו כי כאן הוא רק תחילת הענין וע״כ נבאר אותו בקיצור לפי צרכו כאן.
והענין כי כבר נתבאר לעיל, אשר בסבת ירידת הישסו״ת שהוא בחי' ס״ג ובחי' תוך ומדת הרחמים, שירד למטה מטבור ונתערב בבחי״ד ומדת הדין, בסבה זו נגרע אור הס״ג מערכו הקדום וקנה שם מים, שה״ס אור שנגרע מערכו הקדום. גם ז״ס שינוי השם של המסך דכלי מלכות לשם מ״נ. אמנם אחר שעלו לזווג ע״ב ס״ג הפנימים, חזרו הישסו״ת ונבדלו ונתפשטו מתוך האורות והכלים דלמטה מטבור אל מעלתם הקודמת שלמעלה מטבור ומדת הרחמים, וכן האורות דלמטה מטבור נבדלו מישסו״ת וירדו למקומם למטה מטבור. וא״כ יש לשאול, מה הועיל לנו השיתוף דמה״ר בדין בסבת הירידה, כיון שאח״כ חזרו ונבדלו זה מזה וכאו״א הכיר מקומו כבתחילה.
אמנם נודע שאין דין חילוף והעדר נוהג בעליונים, וכל שינוי מצב יורה רק תוספת ענין לבד כמו שנתבאר בכ״מ. ובזה תבין שאע״פ שאחר העירוב חזרו ונבדלו זה מזה, מ"מ כבר נשאר התכללותם הקדום קבוע וקיים בשניהם. ונמצא אשר ישסו״ת שבסבת אור הזווג חזר למעלתו הקדומה מלמעלה מטבור ולמדת הרחמים, מ״מ יש בו התכללות דבחי״ד ומדה״ד מכח ירידתו הקודמת, וכן האורות שלמטה מטבור אע״פ שכבר נבדלו מישסו״ת וממדת הרחמים וחזרו לבדם למקומם בבחי' מדה״ד, מ״מ כבר יש בהם התכללות דישסו״ת ומדת הרחמים מכח העירוב הקודם לכן.