תוכן

ח) ובזה יובנו דברי הרב בענין התלבשות הפרצופין זה בזה, שלפי שטחיות הלשון יהיו דבריו סותרים זה את זה בכמה מקומות, שפעם אומר שרק המלכות דפרצוף העליון מתלבשת בתחתון וט״ס הראשונות של העליון נמצאות מגולות. ופעם אומר, שנה״י דעליון מתלבשים בתחתון. ופעם אומר, שז״ס תחתונות דעליון מתלבשות בתחתון וג' ראשונות דעליון נשארות מגולות. ופעם אומר, דט״ס תחתונות דעליון מתלבשות בתחתון ורק כתר של העליון נשאר מגולה. ופעם אומר, דרק ז״ת דמלכות דעליון מתלבשות בתחתון. וכמוהם עוד סתירות מרובות לכאורה, שאכמ"ל ויתבארו עוד במקומם.
אמנם הכל הולך אל מקום אחד, כי להיות מקורו של התלבשות פרצוף עליון בתחתון נמשך מענין הב¬' כנ"ל באות א' ע"ש אשר כל הארה אינה נגמרת בטרם שיעבור עליה ה' המדרגות: גולגלתא ע״ב ס״ג מ״ה וב"ן, שכל מדרגה היא בחי' התפשטות ב' של מדרגה העליונה ממנה, שמשום זה נמצאת מלבשת לאותו המקום שבאה לשם לתקן, והוא בחי' הגוף של העליון, כי בראשים אינו נוהג הסתלקות ואין צריך להתפ״ב.
ולפיכך כייל לן הרב בע"ח ובמבו"ש ש"ג ח"ב פ"א דהגופות דכל הפרצופין מתלבשים ונעלמים כל אחד בתחתון הימנו, והראשים דכל הפרצופין נשארים תמיד מגולים ע״ש. וזה חוק כללי בכל מיני התלבשות שבכל הפרצופין דא״ק ואבי״ע כמו״ש לעיל.
אמנם בפרטיות יהיה המדובר לפי ערך אותו המבוקש שראוי להשכיל באותה ההלבשה. כי לפעמים צריכים להבין הענין לפי ערך הראש של הפרצוף העליון, ולפעמים בערך הגוף של הפרצוף העליון לבד, וכדומה, לפי המבוקש שעליו סובב הדרוש ההוא. ומה שאומר שרק מלכות דעליון מתלבשת בתחתון, יהיה המדובר לפי ערך הראש של פרצוף העליון, שכל בחי' הגוף המתלבש אינו אלא בחי' התפשטות המלכות של הראש לבד כנ"ל באות ב' ע״ש. ומה שאומר שז״ת דעליון מתלבשים בתחתון, יהיה המדובר לפי הגוף דעליון בערך עצמו, כי הגם שהיא בחי' מלכות לבד בערך הראש, אמנם הוא מתפשט לעצמו בע״ס ג״כ כמו הראש, וע"ס של הגוף נקראות תמיד ז״ת כמ״ש במקומו. ומה שאומר שרק ז"ת דמלכות דעליון מתלבשים בתחתון, מרמז לנו בזה שהפרצוף התחתון שהוא בחי' התפ״ב, אינו ממלא כל המקום של התפשטות הקדום, כי הכתר אינו יוצא בהתפ״ב אלא נשאר נעלם בפה דראש העליון כנ״ל בע"ח ענף ז'. ונודע שכתר כולל ג״ר דג' ראשונות הם ע״ב וכתר כנ"ל בענף ח' בעה"ח אות ג' עש"ה בפמ"א ולפי״ז נמצא שבערך הראש דעליון, אין התחתון מלביש יותר כי אם ז״ת של המלכות שלו לבד.
ומה שאומר שט"ס תחתונות של העליון מתלבשות בתחתון, יורה על כללות הראש שנקרא כתר לבחי' הגוף שלו, שהוא בערך הזה ט"ת כלפי הראש, כמ"ש לעיל בענף ח' בעה"ח ובפמ"א שם אשר כללות הראש נק' כתר. ושם ביארנו הטעם בפרטיות, ובכללות תדע שכל שורש שאין עצמותו מתפשטת לתחתון אלא הארתו לבד נק' כתר. וכיון שבראש עדיין אינם ניכרים הכלים והם שם בבחי' שורש לכלים לבד כנ"ל ע״ש ובערך זה נק' הראש כתר והגוף ט״ת.