תוכן

א) ודע, כי ד' בחי' כוללים וכו'. ע״ב הוא כתר וטעמים, ס"ג הוא חכמה ונקודות וכו': כל זה נתבאר בהרחבה בהקדמת אח"פ בפמ״ס, ומשם תדרשנו, וענין שערות רישא ושערות דיקנא, יתבאר בע״ה בענפים הבאים.
אמנם צריך להבין מאוד דברי הרב, בענין עליית מ"ן של בחי' ס״ג הפנימים הטמונים תוך מ״ה וב״ן הפנימים שעלו למ״ן לטעמים דס״ג שאינם מלובשים בתוך מ״ה וב״ן, שהם בערך או״א אל ישסו״ת וכו': כלומר, שזה החלק מס״ג, שאינו מלובש במ״ה וב״ן הפנימים, יש לו ערך או״א עי', וזה החלק מס"ג המלובש בתוך מ"ה וב״ן יש לו ערך ישסו״ת ע״ש היטב כל ההמשך.
וכן צריך להבין מאוד, ענין שינוי השם הזה. שהשיגו ב' הספירות חו״ב, לכנותם בשם או״א וישסו״ת, כנודע בכל המקומות בזהר ותיקונים וכהאר״י ז״ל.
וכמו כן צריך להבין, ענין או״א וישסו״ת, שרמז כאן הרב על ב' חלקי הס"ג, שכבר יש להם, ערך הכינוים של או״א וישסו״ת, מה שלא רמז עליהם כלל מקודם זה, וכן מה ענין הגניזה הזו, שאומר, שבחי' ס"ג נטמן תוך מ״ה וב"ן הפנימים.
והנה ענינים אלו, המה שורש ומפתח לכל המקרים שקרו בעולם הנקודים, ולכל התיקונים דאבי״ע, אשר זולתם אין דרך ומבוא, להשיג בחכמה אפי' מלה אחת.
וכדי להסביר הענינים על בוריים, צריך לאריכות גדולה וע״כ כדי שלא להכפיל דברים, יעדתי ביאורם בענף ט' בע״ה כי שם מקומם.