תוכן

ז) ובזה תבין ענין שיעור קומה דפרצופי א"ק שמתחיל מהכתרים דכל אחד, אשר כל אחד מה' פרצופי א''ק יש לו ע''ס, וכתר דכל עליון גבוה למעלה מפרצוף התחתון. וכתר דפרצוף חכמה מלביש מתחת לכתר דפרצוף כתר, וכן כתר דפרצוף בינה מלביש למטה מכתר דפרצוף חכמה, וכן כתר דפרצוף ז''א מלביש למטה מכתר דפרצוף בינה, וכן כתר דפרצוף מלכות מלביש למטה מכתר דפרצוף ז"א, נמצא דכל שיעורי קומת הפרצופין שזה גבוה מזה רק עם הכתר שלו לבד. וזה מובן עם הנ"ל, דכל שאר ט' ספירות דכל פרצוף, דהיינו מחכמה ולמטה נמצאים בכל מילואם, וא"כ אין צורך שם לקבל ולינק לכל תחתון מפרצוף העליון, אלא לאור הכתר לבד. וע"כ נמצא כל תחתון מתחת הכתר דעליון, כדי לקבל משם האו"מ שדרכו לבא לאט לאט. אבל באצילות דנעשה פנימי ומקיף גם באור החכמה, ולפיכך נמצאים מצב ה' פרצופי אצילות זה למטה מזה, כל תחתון מתחת החכמה דעליון. ונמצא כל פרצוף גבוה מתחתון שלו עם ב' ספירות דהיינו עם כתר וחכמה, והתחתון מלבישו מבינה ולמטה, כי התחתון צריך לינק מהעליון גם את אור החכמה. אמנם מבינה ולמטה אין חילוק ביניהם, להיות שנמצא כל אחד מהם במילואו תחתון כעליון והבן.
ובזה תבין מ"ש הרב ז''ל בסדר התלבשות ה' פרצופי אצילות, אשר או''א שהם בחי' חו"ב דאצילות, מלבישין לפרצוף אריך אנפין שהוא הכתר דאצילות מגרון ולמטה, כי הגרון ה''ס בינה דאריך אנפין, ונמצא שא"א גבוה מפרצוף או"א בב' ספירות כתר וחכמה. ועד"ז ז''א מלביש מחזה דאו''א ולמטה. ויתבאר שחזה ה"ס בינה דאו"א, ונמצא או"א גבוה מז"א בכתר וחכמה. ועד"ז המלכות מלבשת לז''א ג"כ מחזה ולמטה, ונמצא ז"א גבוה מהמלכות עם כתר וחכמה.
ואין להקשות על זה דהא מבואר בכמה מקומות דה"פ אצילות מלבישין זה לזה רק ז' תחתונות לבד, וכל פרצוף גבוה מהתחתון בג' ספירות כח"ב. כי בזה צריך להבין סוד התחלקות חו"ב לשנים בסוד הפרסא, אשר יש בחי' חו"ב למעלה מפרסא אמנם שניהם נחשבים לחכמה, והחו''ב שיש למטה מפרסא שניהם נחשבים לפרצוף הבינה. ובזה תבין אשר אפשר לומר דכל פרצוף גבוה מחבירו בג' ספירות כח"ב, והיינו בבינה שממעל לפרסא, אמנם באמת נחשבת בינה זו לחכמה כמו שיתבאר בע"ה בענפים הבאים. ועיקר הבינה מתחלקת מחזה ולמטה עד הטבור, וע"כ כיון שכל תחתון מלביש לעליונו עד החזה כמבואר בשאר הפרצופין, נמצא שהעליון אינו גבוה הימנו רק בב' ספירות, דהיינו כתר וחכמה לבד. והבן זה ויתבאר במקומו ויש עוד כאן גדלות וקטנות ואכמ"ל ובזה תדע שכל שמונה ספירות התחתונות הם באצילות במילואם, ורק לאור החכמה צריכים, להיותה נעשית בסוד פנימי ומקיף, וע"כ נמצא כל תחתון מתחת חכמה דעליון.