תוכן

ט) גם נתבאר היטב החיוב דראש וגוף שאנו מבחינים בכל מדרגה, שהוא משום דהסתכלות א' שנק' ע״ס דראש אינו מספיק לגלות רק שרשי כלים, וע״כ בחיוב להסת״ב צריך, שנק' ע״ס דגופא אשר בו נגמרים הכלים. אמנם צריך שתדע ותבין דברי הרב לעיל בענף ז', אשר בעת שיצאו לא היו שלימים אלא אח״כ כשחזרו ונתעלו ונתעלמו אשר אז בעת עלותם הניחו רשימות, הכתר לחכמה וחכמה לבינה ובינה לז״א וז״א לנוק׳, שבאלה נשלמו הכלים עכ״ל בקיצור.
ולכאורה הדברים סותרים א״ע, דלעיל בענף ה' אומר אשר הסתכלות הב' בנפש דנפש גומר הכלים. ועוד, איך הולך ומפרט שם בענף ז' בענין הרשימות: כתר, חכמה, בינה, ז״א, ונוק'. ובכ״מ אומר בהחלט שאין בעולם עקודים רק כלי אחד לבד, וא״כ איך אפשר שבשעת העלם האורות מאותו הכלי האחד הוכרו ונעשו בה חמשה כלים כח״ב זו"ן. ועוד, המעיין לעיל בדבריו בסוף ענף ו' ימצא שם וז״ל: והנה בהתחברות אורות פנימיים עם האורות מקיפים מחוברין תוך הפה, לכן בצאתם יחד חוץ לפה קשורים יחד, הם מכים זה בזה ומבטשים זה בזה, ומהכאות שלהם אתייליד הויית בחי׳ כלים עכ״ל. הרי לפנינו ענין שלישי בגילוי הכלים שהוא ההכאה והביטוש דאו״מ ואו"פ זה בזה, וצריך להבין בבירור איך לכלכל כל דבריו הנ״ל בענין מציאות הכלים הללו דעולם עקודים, שהרי המה היסודות הראשונים אשר כל חכמת האמת נבנה עליהם, ומובן שהעושה שגיאה קטנה ח״ו ביסוד יעלה כל בנינו בתוהו ובאפס, ולפיכך לתשומת לב יתירה אנו צריכים כאן.
אמנם אמת גמורה היא אשר בעקודים לא היה יותר רק כלי אחד לבד שהוא רק כלי מלכות, שה״ס בחי״ד הנזכרת המכונה נקודה האמצעית, שהרי ענין עשרה כלים מקורם מתחיל מעת צמצום ב' דנה״י דא״ק, כמו שהארכנו בפמ״ס בענף ט״ו עש״ה. ומה שהרב מפרש בעקודים בכ״מ שיש שם כח״ב זו"ן, תדע שהוא רק בסוד הסתכלות האורות מסיבת הזדככות המסך דבחי״ד עצמה, כי חמש מדרגות בהזדככות נבחן במסך הזה בדרך הזדככותו, אשר אותם הולך ומפרט לעיל בענף ז', בסדר כח״ב זו"ן, ומכנה אותם ג״כ חמש בחי' אחורים. וכשאנו מחשבין הז״א לשש ספירות שלו חג״ת נה״י, יש עשר בחי' אחורים. אמנם אין צורך בזה מפני שכלהו ו״ק דז״א יש להם רק בחינה אחת כמ״ש הרב לעיל בענף ד׳ וע״כ עה"ס נכללות רק בכח״ב זו"ן, שהכתר ה״ס השורש וחו״ב וזו"ן הם ד' בחי' הנודעות וזכור זה לכל המקומות. וכבר הארכנו בענין ה׳ בחי׳ דהזדככות המסך לעיל בפמ״ס בענף ג׳ וד׳ ובכ״מ, וכן בפמ״א ענף ל״א בד״ה ג׳ בחינות יש לז״א, עש״ה כל ההמשך בביאור ה׳ בחי׳ אחורים האלו דענף ז', כי אין להכפיל הדברים כאן ללא צורך.