תוכן

ט) והנה כחות הראשונים שנתגלו בא״ק הפנימי הנז' המה ד' הפרצופין ע״ב ס״ג ב"ן מ״ה שיצאו מד' אותיות דהויה פנימאה כמ״ש בפמ״ס ענף ט׳ בטעמם ומשם תדרשנו אשר פרצוף דע״ב מתחיל מפה דראש דא״ק הפנימי ונמשך ראש הע״ב עד טבור דא״ק הפנימי, כי הסת״ב דעליון נעשה הסת״א דתחתון וע״כ הטבור דא"ק הפנימי נעשה לפה דראש ע״ב. ונמצא שע״ס דאו״י ואו״ח דא״ק נמשכו מפה דראש דא״ק הפנימי עד הטבור ועד״ז בכל הפרצופין.
והנה מטבור ולמטה דא״ק הפנימי ששם מקום פה דראש ע״ב כנ״ל, הנה משם עד לנקודה דעוה״ז הוא בחי' ע״ס נה״י דסיומא דא״ק הפנימי, אשר ע״כ מתגלה משם ג' כחות שהם מכונים ג' שלישים דנה״י: עליונים אמצעים תחתונים, או ג' פרקים המכונים: פרקי הקוליות פרקי הירכין ופרקי הרגלין שבכללם גם כפות רגלין עם האצבעות. ושורש ג' כחות אלו שנתגלו משם הוא מסבת פרצוף ס״ג דא״ק המלביש מטבור דא״ק הפנימי ולמטה עד לנקודה דעוה״ז, ומתוך שפרצוף ס״ג מתחלק לרת״ס בהכרח כמ״ש שם שרת״ס אלו מלבישים על נה״י דא״ק הפנימי כנ״ל, ע״כ נעשו משם ג' פרקים מיוחדים ע״י קשרים, שקשרים אלו הם סוד ג' מדרגות דמלכות שמתחלק כל פרצוף על רת״ס כמ״ש לעיל באות א׳ ע״ש והמלכות נק' כאן קשר, בסוד או״ח שמעלה לפרק העליון ממטה למעלה ואח״כ לפרק התחתון ממעלה למטה שנמצאת מקשרתם זב״ז. באופן שג' הפרקים העליונים דנה״י דהיינו פרקי הקוליות מתלבשים בראש הס״ג. ופרקין האמצעים שנק' ירכין מתלבשים בתוך הס״ג עד טבורו. ופרקין התחתונים מתלבשים מטבור ולמטה דס״ג.
ובמתבאר כאן תבין היטב תוכנם של המקומות שאנו מכנים אותם: חזה הכולל דא״ק וטבור הכולל דא״ק. כי פה דראש ע״ב שהוא במקום הטבור דא״ק הפנימי, הרי משם ולמטה עד החזה נמשך התוך דע״ב ומחזה ולמטה עד טבור הכולל נמשך הסוף דע״ב כנודע. ולפיכך מתחיל ראש פרצוף ס״ג מפה דראש ע״ב ששם גלגלתא דס״ג ונמשך עד החזה הכולל. ונמצא שחזה הכולל הזה הוא כולל בתוכו בחי׳ פה דראש הס״ג ובחי׳ טבור דגופא דע״ב ובחי׳ פי היסוד וסיום גוף מפרקין עילאין דנה״י דא״ק הפנימי המכונים פרקי הקוליות או ראשי ירכין המתחילים מטבורא דגופא ומסתיימים בשוה ממש עם הגוף ומקום זה מכונה בכל מקום חזה הכולל דהפרצוף. ומשם עד הטבור הכולל מלביש גופא דס״ג, שהחזה הכולל ה״ס פה דראש הס״ג ונמשך התוך מפה עד הטבור כנודע.
והנך מוצא אשר הטבור הכולל הוא בחי' טבור רק לגופא דס״ג, והוא בחי' סיום אצבעות רגלין דע״ב והוא בחי' סיום דפרקים האמצעים דפרצוף א״ק הפנימי המכונים ירכין, ומקום הזה מכונה טבור הכולל. והנה משם ולמטה נמשכים נה״י דס״ג דא״ק, שהמה כבר מחוץ לפרצוף ע״ב המסתיים למעלה מטבור הכולל. באופן שנה״י דס״ג המתפשטים מטבור הכולל ולמטה נמצאים שמתלבשים על פרקים התחתונים דנה״י דא״ק הפנימי המכונים רגלין שבכללם כפות רגלים והאצבעות, שנמשכים שניהם עד לנקודה דעוה״ז כנ״ל, ושמור זה היטב.