תוכן

יד) ועתה יתבאר לנו היטב ענין ע״ב ס״ג מ"ה ב״ן הכוללים, והפרטיים, וסדר הלבשתם זה על זה.
והנה נתבאר היטב ענין עסמ"ב הפרטיים, שה״ס טעמים נקודות תגין אותיות. גם נתבאר היטב ענין א״ק הפנימי, עי' לעיל אות א', אשר נבחן בשם ע״ב הכולל, משום דקומתה דמלכות שוה לכתר, להיותה מבחי' הד' ממש, כלומר היותר ע״ב, כנ"ל, שהבחן כל קומה הוא ע״י המלכות, דהיינו ע״י או״ח שלה, דעד כמה שעולה ומלביש כן הוא משוה הכלים יחד, כנ״ל בענף ג' עש"ה. וזהו השורש לבחי' ה' פרצופין הפרטיים שבכל נאצל שקומתם שוה, ומכונים על סדר כח"ב זו״נ בשם, מוחא, עצמות, גידין, בשר, עור. אשר פרצוף הכתר מכונה מוחא, ומתפשט לארכו על ה' בחי' כח"ב זו״נ. ועד״ז בח״ב זו״נ דפרצוף עצמות, מתפשטים לארכן עד נוקבא. ועד״ז כח״ב זו״נ דגידין, ודבשר, ודעור, מתפשטין כאו״א לכח״ב זו״נ לארכן עד נוק'. וה' פרצופין אלו עבגע״מ מלבישין זה על זה בקומה שוה, דהא אפילו בגולגלתא, נמצא עצמות גידין בשר עור, אלא הם כולם בחי' כתרים דה״פ עבגע״מ. ועד״ז ה"פ דחכמה מתחת ה' הכתרים וכו', עד למטה בסיומם, ונמצאים ה״פ דנוקבא מלבישין זע״ז, מתחילה נוק' דמוחא, ועליו נוק' דעצמות, ועליו נוק' דגידין, ועליו נוק' דבשר, ועליו נוק' דעור, שה״ס כ״ה טפחים הנזכר לעיל אות י״ב; והנך מוצא קומתם דכולהו שוה בלי הפרש, אמנם צריך להבחין בהם מה שיש בכאו״א מבחי' או״י ומה שיש בכאו״א מבחי' או״ח בסוד התוספת, ע״י המלכות.
והנה ה״פ כח"ב זו״נ דמוחא, כולם ה״ס אור ישר, משום שהוא פרצוף הכתר הכללי, ונודע שאור א״ס מתלבש בכתר על ד' בחי' הנודעות, שכולם ה״ס אור ישר. אמנם בכח״ב זו״נ דעצמות, שהיא חכמה הכללית, נמצא שמצד אצילותה באו״י שלה, ה״ס בחי' א', שהיא מתחת הכתר, ונמצא שקומת כתר דפרצוף עצמות, הגיע לה מסוד או״ח דאור המלכות. ובכח״ב זו״נ דפרצוף גידין, נבחן ג״כ שאין לה מאור ישר אלא מבינה ולמטה, להיותה בחי' ב', שהוא שפל מבחי' א', ונמצא שכתר וחכמה דפרצוף הגידין הוא רק מאו״ח דאור המלכות. ועד"ז פרצוף בשר, שהוא ז״א הכללי, נמצא מצד אצילותו ואור ישר שבו, רק בחי' ג', שהוא שפל מבחי' ב', וע״כ כל קומת ג"ר שבו, שהם כתר חכמה בינה דפרצוף הבשר, מסובבים לו מאו״ח דאור המלכות. ועד״ז פרצוף העור, שהוא מלכות הכללית, אין לה מצד אצילותה, אלא בחי' מלכות דאור ישר, דהיינו בחי' ד' השפלה מכולם, והוא מתחת מעלת ז״א שהוא בחי' ג', ונמצא שכל ט' ספירות ראשונות שלה. שהם כח״ב וז״א. באים לה מאו״ח בסוד תוספות. ולפיכך, במקום שצריכין לדקדק בזה, אנו מכנים את ה״פ הכוללים בשם, גולגלתא, ועינים, ואוזן, וחוטם, ופה, להורות הבחן המדרגות שבהם, מבחי' האור ישר לבד, חוץ מהתוספת המגיע להם מצד או"ח דהמלכות, המשוה קומתם דכולם עד הגולגלתא, כנ״ל והבן היטב.