אתה נותן יד לפושעים. הפושעים מחלישים הקשר אשר לנשמות, אך הארת החסדים דאימא מתפשטת בהם, ומשם באים הרהורי התשובה. ואם שבים בתשובה, עולים על ידי החסד הנעשה לה מרכבה1. הרביתה סליחתנו הארת חוטמא דעתיקא שנכנסת באיזה צד, בצדדין הרבה2, ומתפשטת בכח. הכל בסוד המ"ה - מה אנו בת"ת, מה חיינו במוחין3, מה חסדנו בחסד, מה צדקנו במלכות, מה ישענו באימא. מה כחנו ביסוד. מה גבורותינו בגבורה. כי הכל הוא בכח המ"ה המתקן אפילו אחר הקלקול. מה נאמר בסוד י' מאמרות, הלא כל הגבורים באור גדול, כאין לפניך מחזיר הדבר לששרשו, השם במלכות, וחכמים בחכמה, מדע התפשטות הדעת, ונבונים בבינה, מעשיהם תהו מצד עולם התהו הוא גוף האדם, וימי חייהם הבל חיצוניות בסוד ההבלים, ומותר - נשמה, האדם מן הבהמה אינה מחזרת הגוף לכתנות אור, כי הכל הבל השגת4 החיצוניות.
אתה הבדלת אנוש מראש ותכירהו לעמוד לפניך. חלתו של עולם נבדל מן הס"א בהארת הג"ר5, ובהתקדשו היה מקדש כל הבריאה בהשראת הקדושה בנשמה, לתקן תיקוני המאורות6. ואם יצדק מה יתן לך, כי אין הבורא צריך לבריותיו, אלא התיקון הוא לתחתונים, שכך רצה המאציל ב"ה. למען נחדל מעושק ידינו ונשוב אליך לעשת חוקי רצונך בלבב שלם, כי העושק של הקדושה, גורם היות החוטא נעשק מן הס"א גם הוא. וכח התשובה, בסוד: ימין מקרבת, מעלה אותו, ומתקרב7 שיוכל לעשות אחר כך טוב.
1 וזהו: וימינך פשוטה לקבל שבים. כ"ה על פי המחזור.
2 וזהו: הרבית.
3 המוחין הם סוד החיים.
4 במחזור: הנהגת החיצוניות.
5 וזהו: מראש - ג"ר.
6 וזהו: לעמוד לפניך - תיקון המאורות - הספירות.
7 על ידי שנפדה מן העושק, יוכל לעשות אח"כ טוב - וזהו: ונשוב אליך לננשות חוקי רצונך.