ובכן תעלה קדושה, הנה הקדושה הוא להמשיך אור המוחין לקדש גם החיצוניות, שהוא הגוף, מן הרע שבו. אך אין אנו יכולים לעשות זה אלא ע"י המלאכים, כמפורש לקמן, ולכן בפיוטים האלה מזכירים ענין המלאכים, והנה צריך להעלות שבח שיהיה1 בענין הקדושה, והוא ימשיך למטה הקדושה. ולכן אומרים: לך תעלה קדושה. אבל ההתעוררות יהיה לפי בחינת היום, על כן אומרים: אלהינו מלך, והיינו אימא השופטת.
ונתנה תוק"ף - כמנין שופ"ר, שהיא הדיקנא המתעוררת היא ואימא, ובכחם המשפט, ומשם קדושת היום. ואיום - באימא, מלכותך -כמלכות, בחסד כסאך - מיתוק הדינים על ידי השופר. באמת, אמת ה"ס אימא זו"ן, לפי ההנהגה הפנימית2. ומונה - סוד הדינין למנות המעשים, כי הכל לפי רוב המעשה. ספר הזכרונות נוק' נרשמת מכל התחתונים. וחותם יד חתימת הדברים - קיום הפעולות לפי מה שהם. ושופר דיקנא. דממה בגילוי המלך. ומלאכים המשרתים. יחפזון כי הכל בגבורה. כבני מרון היסוד הוא המונה מה שיש במלכות. ונבחנים כל אחד לפי מה שהוא, להיות הבנין נבנה על ידו כראוי3. שבטו יסוד.
*) דברים אחדים: בסוף ספר דעת תבונות ווארשא תרמ"ט, הוסיף המהדיר רבי שמואל לוריא. פירוש הרמח"ל על כמה פיוטים של ר"ה ויוה"כ. כת"י שממנו העתיקו נמצא כעת בירושלים - כת"י ירושלים 805217 הכותב הוא רבי מיכאל טירני -מגדולי תלמידי הרמח"ל. במהדורה הראשונה של קיצור הכוונות הוספנו פירושים אלו בסופו. ותה"ל כעת שזכינו למחזור הרמח"ל בעצם כתי"ק, ראינו שכל הנ"ל הוא העתקה מהמחזור, עם שינויים וטעויות קלים כדרך המעתיקים. ברשותו של "מכון רמח"ל" שאצלם מופקד המחוור, תקנו מתוכו פירושים אלו, ותודתי נתונה להעומד בראשו - הרה"ג כו' רבי מרדכי שריקי שליט"א. הפיסוק והדגשת המלים - מהמו"ל.
ותחתוך חת"ך שם הנסירה, שעל ידו המשפט נעשה4. ותכתוב בנוק. יחתמון על ידי גבורות אימא5. מי באש מיני דיני מיתה. מי ינוח ומי ינוע מיני חסד ודין, ותשובה באימא, ותפלה בנוק', וצדקה בז"א.
יסודו מעפר מלכות וגשמיות. בנפשו יביא מקדבתו אל הס"א. כחרש שבירת הכלים. כחציר יבש וכציץ נובל מה שאין האור מתחזק בו הרבה, כי הגוף לוקח מעט הארה. וכחלום מפני הסיתום. שמך נאה לך מלכות6. וקדש את שמך על מקדישי להמשיך הקדושה למלכות לקדש ישראל. שרפי קדש מלאכים מסוד או"א. המקדישים שמך בקדש מלכות מתקדשת בקדושה זו. וקרא זה י"ב דז"א, אל זה י"ב דנוק'
1 במחזור: שיהיה עוסק.
2 ענין מקום חיבור אי' זו"ן שנקרא הנהגת ה"אמת", מבואר במאמר ויהי מקץ, גנזי רמח"ל עמ' רצב, ועוד שם עמ' כ'.
3 ראה לעיל קיצור הכוונות עמ' קד.
4 ראה אדיר במרום עמ' סח.
5 כמבואר לעיל בכוונת נעילה והושע"ר.
6 במחזור: שמך - מלכות, נאה לך - יקוק גילויו ית'. (ר"ל: המלכות היא הגילוי של השם הוי"ה ב"ה).