תוכן

ט) שם בתיקון י"ח בדף ל"ד ע"ב, וז"ל, ובגין דא איהי קרית ארבע, חבורא דארבע שמהן, דאינון בארבע פרשיין דתפילין דיד, ובארבע בתי דתפילין דרישא עכ"ל. הנה נודע, כי במוחין דז"א, יש אור מקיף, ואור פנימי. והנה כשהם בבחינת אור המקיף, הם ארבעה מוחין מבחוץ. כי הנה התפילין, הם אור המקיף, ואז הם ארבע: תרין, נצח והוד, שנעשין חכמה ובינה. ותרין עטרין, הנכללים בדעת, הרי הם ארבעה. ואלו הם ארבע שמהן אלו הנזכר, שהם יהו"ה אהי"ה, בחכמה ובינה. ושם יאהדונה"י כלול משתי שמות, הוא בדעת. ועיין במה שכתבתי בדרוש סוד התפילין, בטעם, למה ארבעה בתים דיליה, הם בסוד אהיה. ושם ביארתי, כי זה היה עיבור שני, לתת מוחין לז"א בתוך הבינה. ולכן הם בסוד אהיה. כי כל בחי' התפילין, הוא בחי' אור המקיף, ואין עיבור אלא בסוד אהיה. ואז אותם הד' מוחין, נעשים לו ארבעה בתים מקיפים. ואז חסד גבורה ות"ת שלו, נתעלו אז, ונעשו בחינת פנימיים. ובחינת נה"י דבינה, נעשו לו ארבעה בתים. אבל בנקבה, הם פרשיין ממש. כי נצח והוד דז"א, נעשין לה פרשיין, ולא בתים. ואינם בסוד אהיה, לפי שאין אהיה, אלא בסוד עיבור.