תוכן

שמו) ונחזור לבאר ענין אלו השתי דעות, מה ענינם: דע, כי הדעת הראשון, מקורו הוא למעלה בתרין תפוחין קדישין, שהם תרין אנפין דא"א, שהם התיקון השביעי מי"ג תקוני דיקנא דא"א, כנזכר באדרת נשא דף קל"ג ע"ב. תיקונא שביעאה פסיק שערא וכו', הה"ד ישוב ירחמנו כו', ובהאי דלתתא הוא אמת כו'. פירוש: כי אלו הי"ג תיקונין, נרמזו בפסוקים מי אל כמוך כו', והמידה השביעית, הוא ישוב ירחמנו. וגם נרמזו בה' ה' אל רחום וחנון כו'. והמדה הז', היא ואמת, כמבואר אצלנו, בסוד ויעבור והי"ג מידות, והוא, כי להיותו שביעי, הוא כולל כל שית תיקונין הראשונים, והוא השביעי להם, ולכן יש בזה התיקון השביעי, שבעה הוי"ות דס"ג, כזה: יו"ד ה"י וא"ו ה"י. והם בגימטריא אמת.