תוכן

רסא) ושם נעשים ארבעה פרשיות, מארבע מוחין שהם: חכמה ובינה מצד דאבא, וחכמה ובינה דמצד אימא שבז"א כנזכר. כי לא בטש ההוא קוצא דשערי דז"א, אלא בקו ימין ושמאל דז"א, ולא בקו האמצעי. וזה סדרן: פרשת קדש, חכמה דאבא. והיה כי יביאך בינה דאבא. שמע, חכמה דאימא. והיה אם שמוע בינה דאימא. כי חכמה ובינה דאימא, הם בבחינת חסד וגבורה דאבא. ובערך זה אמרו בזוהר, כי כל פרשת שמע והיה אם שמוע, חסד וגבורה. וכבר ישבנו זה בתפלה של ראש דז"א, שהם תרין פרקין דחסד וגבורה דאריך אפין, הנקראין תרין עטרין. אבל כאן ביעקב. אף על פי שהם חכמה ובינה דאימא, כיון שהם בערך חסד וגבורה דאבא, הרי הם נקראים גם כן חסד וגבורה. אבל האמת הוא, שאינם כאן ביעקב, רק חכמה ובינה דאימא ואינן חסד וגבורה ממש.