תוכן

רנט) והנה נתבאר לעיל, כי תרין מוחין דז"א, חכמה ובינה שבו, מתפשטין כל אחד בכל קו שלו, זה בכל קו ימין, וזה בכל קו שמאל. ואעפ"י שבערך ז"א עצמו, אינם נקראים מוחין, אלא הבחינה העליונה שבהם, דבגו חללי גלגלתא, עכ"ז בערך נוקבא דז"א, איקרו מוחין גמורין, כי הרי המוחין שלה, מנה"י דז"א נעשו. וכן לגבי יעקב בפני ז"א, פנים באחור, כמבואר במקומו, כי פנים דז"א הם כלפי אחור דיעקב. וגם לגבי יעקב הם בחינת מוחין ממש. ונמצא כי קוצא דשערי דז"א, מכה ובטש שם בשתי הקוים הימני והשמאלי דז"א, אשר שם התפשטות תרין מוחין חכמה ובינה שבו. וכבר ידעת, כי מוחין דז"א, הם כפולים, חכמה ובינה ודעת מצד אמא, ובתוכם חכמה ובינה ודעת דאבא, ואז מכה בשתי חכמות דקו ימין, ובשתי בינות דקו שמאל. אבל בדעת דז"א, שהוא באמצע, כנגד מצחא דרחל, איננו מכה בו, כי הוא באמצע אחורי הראש, במקום דיבוק ראש הנקבה באחורי ת"ת ז"א.