תוכן

רכב) והרי נשלמו הארבע מוחין מקיפין לחוץ במצח, והם עצמם בחי' ארבע פרשיות שבתפילין. ולהיות כי התחלקותם לארבע מוחין, הוא ע"י המשכת אור מוחא דא"א, דכליל תלת מוחי, דאתמשכו מינה משיכין דנהורין שקילן, רוצה לומר: שקולות ויורדות במשקל ישר, דרך הנהו שערי חוורי דרישא חוורא, דרך אחור, לכן על ידו נעשו ארבע פרשיות בתפילין. ונכנס הוא בכלל הארבע, אעפ"י שאינו הוא עצמו אלא הארתו כנזכר. וזמ"ש, באדרת האזינו דף ק"מ ע"ב, בענין תלת מוחין, וחד מוחא שקיט על בורייה כו', דאינון הוו ארבע פרשיות שבתפילין. והרי נתבאר טעם תליית הנהו שערי דרך אחור, כדי להכות שם ולהוציא האורות המקיפים, שהם ארבע פרשיות דתפילין מכנגדם במצח דז"א. ואמנם לפי ששרש אלו הארבע פרשיות, הם השני מוחין דאו"א, והתרין עטרין, לכן הונחו ארבע פרשיות אלו, בארבע בתים, בתפילה של ראש דז"א, לפי ששורשן הם ארבע מוחין. מש"כ בתפלה של יד, שארבעתם בבית אחת, כמו שנבאר לקמן בע"ה.