תוכן

ריח) אבל הענין הוא, כי הנה נתבאר לעיל, שאף על פי שז"א מלביש את א"א, מחצי הת"ת שבו ולמטה, אינו מלביש אותו בעצמו, אלא אחר היות אריך אפין מתלבש הבחינות הנז', תוך נה"י דאבא, שנתפשטו עד שם. ונה"י דאבא מלובשים תוך נה"י דאימא, ואז ז"א מלביש את נה"י דאימא. והנה אותו קוצא דשערי דרישא דא"א, הנמשך דרך האחור מבחוץ, הוא מתפשט עד למטה, ונוגע ברישא עצמה דז"א, המלבשת את נה"י דאימא ודאבא ודאריך עצמו כנזכר, כי גופא דאריך הוא בפנים בתוך כולם, ואין ז"א נדבק בו ונוגע בו כלל, ואותם השערות דאריך, הם צנורות ומבועין, דנגדין שפע ואור גדול ממוחא סתימאה דביה, למטה בז"א, ואותם ההארות יוצאות דרך פיות השערות לחוץ, במקום סיומם למטה, ואז אותם הקצוות של השערות המסיימים ומגיעים אחורי העורף דז"א, שהוא באחורי הדעת שבו, אותם ההארות היוצאים משם, מכים שם בחוזק בעורף דז"א, ובוקעים המקום ההוא, ונכנסים אל תוך המוחין.