תוכן

ריג) ושתי בחינות אלו, נזכרו באדרת נשא. בחינה הראשונה, בדף קל"א ע"ב וז"ל, דרישא אריכין על כתפין למיגד לרישא דז"א כו', וכן בדף קכ"ח ע"ב, ודף קכ"ט ע"א. והבחינה השנית בדף קכ"ט ע"א, וז"ל, תאנא, כד נחית מן דיקנא יקירא עלאה קדישא, משחא דרבו קדישא לדיקנא דז"א וכו' ואעפ"י שלמעלה ביארנו, כי כל השערות נמשכין מן הגבורות והדינין, עכ"ז בערך ז"א, הם רחמים גמורים, יותר מן הרחמים והחסדים שבז"א. ולכן מאלו השערות דא"א, נמשכת השפעה והארה אל רישא דז"א, אבל אינן מגיעין רק עד רישא בלבד, ושאר כל גופו דז"א אין שערות דא"א מכסין עליו כמו שמכסין על או"א כנ"ל. וזהו סוד, ואנכי איש חלק, ובכל גופו אין בחינת שערות א"א מגיעין עד שם. וכמבואר אצלנו, בכונת תיקון לבוש השק והאפר ע"ש.