תוכן

קמג) ואחר שגדלו כל אלו. אז נמשך בו בחי' יסוד דעתיק יומין, שבתוך חצי תחתון דת"ת דאריך, ואז נתקנו המוחין, ואז ז"א ראוי שיבואו לו המוחין האחרים, הראוין להולדה, כמו שנבאר בעז"ה, ואז תהיה ביאתו ביאה. ואמנם רז"ל אמרו בגמרא קטן בן תשע שנים ויום אחד, ביאתו ביאה. והענין הוא, כי התשעה שנים, הם כנגד תשעה בחינות שאמרנו, שהם: חכמה, ובינה, וחג"ת, ונה"י, ומלכות. והיום האחד הנוסף על תשעה השנים, הוא בחינת גלגלתא דיליה, כתר שבו. וטעם הדבר, למה אינם עשר שנים גמורות, הוא, לפי שבחינת הגלגלת, אינה נעשית בו עד אחר העיבור השני, שנעשה בסוד זווג אבא ואימא, לצורך גדלות המוחין דז"א, כמו שנבאר בע"ה. ואז תיכף בתחילת שנה העשירית, ביום הראשון, אז מתחיל ענין העיבור השני הזה, ונעשה לו אז בחינת גלגלתא, ואז הוא בן תשעה שנים ויום אחד, אז ביאתו ביאה, כיון שנשלם בחינת גלגלתא דיליה.