תוכן

צד) וזהו מ"ש באדרת האזינו דף רצ"ב ע"ב, בחללא דגלגלתא כו'. אחסנתא דאבוי ואימיה, ותרין גניזין דלהון, דמעטרן כולהו ברישיה וכו'. וכן בדף רצ"א ע"א, וז"ל, מאי ירותא דא, תרין עטרין דהוו גניזין בגויהו, ואחסינו לבן דא. מסטרא דאבוי, הוה גניז בגויה חד עטרא, דאקרי חסד כו'. והם סוד שתי הפרקים תתאין, דחסד וגבורה דא"א, המחוברים בשתי כתפות, והוו גניזין באו"א, והורישום לז"א, ודי בזה. וכבר אמרנו למעלה, כי להיות שחסד וגבורה דעתיק יומין, הגנוזים בכתר ובחכמה דאריך, מאירים באבא ואימא. לכן מחסד וגבורה דא"א, נתהוו שני מוחין דחכמה ובינה דאבא. ושני מוחין דחכמה ובינה דאימא. חסד באבא, וגבורה באימא. ואלו החסד והגבורה דא"א, הגנוזים באו"א, בתוך מוחין שלהם, הם נקראים: אוירא דכיא, ובוצינא דקרדינותא, בכל ספר הזהר. לפי שהאויר והאור הם בסוד החסד, והוא בחסד הראשון אשר בא"א. וכן הגבורה דאריך, נקראת בוצינא דקרדינותא, רוצה לומר, נר החזק והקשה והתקיף, והיא השרש של כל הגבורות והדינין כולם, אלא ששם בא"א הם נכפין כנ"ל. וזמ"ש באדרת האזינו דף רצ"ב ע"ב, מבוצינא דקרדינותא נפק כו', ומתערב באוירא דכייא כו'. ובסוד גלגלת דז"א, נבאר מאמר זה בע"ה.