תוכן

לג) ועתה נבאר, כפי הבחינה הראשונה, שאין כאן רק תלת רישין, והם: העליונה הוא עת"י, ותרין תתאין, הם כתר וחכמה דא"א, שהם: גלגלתא, ומוחא סתימאה די ביה. ונבאר איך הרישא עלאה הנקרא עת"י, עם היות שאמרנו לעיל, דאיהי לעילא מנייהו, ולאו לגו מנייהו, עכ"ז, מוכרח הוא, להיותו גדול מהם, להתלבש בהם. אך ההקדמה היא, כי כל הגדול מחבירו, מתלבש בחבירו אשר למטה ממנו, כדי להאיר בו, ולהחיותו. אבל אי אפשר לתחתון, לסבול כח אור העליון, מבחינת ג' ראשונות שבו, ולכן אין העליון מתלבש בתחתון, אלא השבעה תחתונות שבו לבד, הם המתלבשות בתחתון. ונמצא, כי עת"י רישא עלאה דלא אתידע הכלול מי"ס, כנ"ל כי אין בחי' ראש בלתי שתהיה כלולה מי"ס, הנה השבעה תחתונות שבו, מתלבשין תוך א"א, הכולל תרין רישין תחתונים כנזכר.