תוכן

טז) ואמנם לבאר ענין זה, צריכין אנו להודיעך, שאין הדברים כמשמעותן, כי עם היות שאנו קוראים אותם בשם תרין רישין, הנה תלתא אינון, מלבד הרישא עלאה הנקרא עתיק יומין, כי בזו אין לנו עסק כלל עתה, וזכור ענין זה. וכל אחד מאלו השלשה רישין יש בה סוד גלגלתא ומוחא, כי בפחות משני בחי' אלו, לא יצדק בהם שם רישא. והנה הכתר השרשית, הנה יש בתוכו בחי' מוחא, והוא סוד ההוא אוירא, הנזכר בריש ספרא דצניעותא, קרומא דאוירא חפייא על ההוא מוחא. והענין הוא, דהאי אוירא, נקרא מוחא בערך הכתר הזה, אבל בערך החכמה השרשית, נעשה האוירא הנזכר, בחי' גלגלתא אליו, כי בערך רישא וגלגלתא הנקראת כתר השרשית נקראת מוחא. ובערך חכמה סתימאה, חכמה השרשית, נקראת גלגלתא. וענין זה האוירא, הוא סוד מ"ש בזוהר במקומות רבים, ובפרשת בראשית, ​יהי אור יהי אויר, כי יצתה יוד מאויר ואשתאר אור.