תוכן

​תענית אסתר ת"ש קמפף עזה
צריך להבין: הלא ענין​ פורים הוא כיום כיפורים [תיקוני זוהר נ"ז ב'], וביום כפורים יש הקדם סעודה לתענית, ובפורים הוא להיפך שמקודם יש תענית ואח"כ סעודה, ושניהם הן הסעודה והן התענית הוא ע"ש אסתר? והענין - דענין אסתר קאי על השכינה הקדושה, שמקודם היא בבחי' הסתרה, שאז היא בה"א, ואז הוא בחי' תענית. ואח"כ בבחי' הפור שאז מתחבר אליה אלופו של עולם, היא נקראת אסתר ב-א', ואז זמן סעודה לכל הוא, שבזמן הגילוי אזי האור מגיע לבחי' הגשמית היותר תחתונה. משא"כ ביו"כ אזי...