תוכן

ג) ונתרץ קושיא חזקה וגדולה, שנתקשו בה חכמים גדולים, ולא ירדו לסוף עמקה. כי בהקדמת הזוהר ד' א' אמרו שם, על פסוק שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה כו', כי בכתר ובחכמה לית תמן שאלה כלל, ומבינה ואילך קיימא לשאלה, אבל איהו בארח סתים, ולא אתגיילא כלל, כיון דמטי עד מל' הנקרא מ"ה, מה פשפשת, ומה ידעת, הא כולא סתים כדבקדמיתא. ובמקומות אחרים, ע"פ כי שאל נא לימים ראשונים, אמר, שהם מחסד ואילך, אבל למעלה משם, אין שאלה בג"ר. גם אמרו בתיקונים תיקון כ"ב דס"ב, כתר עליון דא איהו שלימו דנש"ב, ודא איהו דלא אתייהב למשה, דעליה נאמר נתיב לא ידעו עיט. ועליה אמרז"ל, במופלא ממך אל תדרוש, ובמכוסה ממך אל תחקור, אין לך עסק בנסתרות, במה שהורשית התבונן. ובריש האי תיקון כ"ב קאמר, הנסתרות דא אינון או"א וכו'. הרי כי בג"ר אמור לדרוש ולחקור בהם, כאשר תמצא בפסק הגאון ר' יצחק דלטאש בתחלת ס"ה עי"ש, בישוב זה המאמר וכאלה רבים. והרי בכל ס"ה, ובפרט בב' האדרות ובתיקונים, הפליא לדבר בג"ר, ואיך בהקדמת הזוהר אמר בהיפך, שאפי' החקירה במלכות אחרונה, עליה אתמר משארז"ל מה פשפשת ומה ידעת וכו'.