תוכן

ב) והנה, מי שיסתכל בדברי רשב"י בס' הזוהר והתיקונים, וכן בספר הבהיר (לר' נחוניא בן הקנה) ימצא בדבריהם, מאמרים שונים ומחולפים, נוטים לכאן ולכאן, והמקובלים האחרונים נלאו יותר לחקור, ולא יכלו, כי קושיא גדולה וחזקה, הולכת ומסערת עליהם, באמרם, מאחר שהא"ס שוה בכל בחי' השוואה גמורה, לא יצדק בו, מעלה ומטה, פנים ואחור, כי כל הכיניים האלו, מורים הם, היות: קצבה, וגבול, ותחום, ומדה, באור א"ס העליון ח"ו. וכן נודע, שאור א"ס, נוקב ועובר בעובי כל ספירה וספירה, ומלגאו כל ספירה וספירה, ואסחר לון מלבר, לכל ספירה וספירה, כנזכר בספר הזוהר, פ' בהר, בר"מ דק"ט, וז"ל: אנת נשמה לנשמה כו'. ובפ' פנחס דרכ"ה ורכ"ו. וכן בהקדמת התיקונים ד"ד, וז"ל, ולעילא על כלא, עלת על כל העלות, לית אלהא עליה, ולא חחותיה, ולא לד' סטרי עלמא, והוא ממלא כל עלמין, ואסחר לון מכל סטרא כו'. וא"כ, מאחר שכל הי"ס קרובות בהשוואה אל הא"ס, וכולם מקבלים ממנו אור בעצמו, א"כ מה הפרש בין זה לזה, ובמה תתעלה כל ספירה מחברתה, כיון שמדרגות כולם שוים, כנ"ל. (מבו"ש ש"א ח"א פ"ד).