תוכן
זהר אמור תש"ח
הקדמה כללית:
תש"ת הוא סוד ג' קוין: תקיעה קו ימין, שברים קו שמאל, תרועה קו אמצעי. ומתוך שכלולים זה מזה, היינו ג' קוין שבכל קו – ג' קוין, ויש תקיעה ש"ת בימין, וכן תש"ת בשמאל ותש"ת באמצע. והשברים הם סוד הדינים שבשמאל גופיה, ומכוח קו אמצעי נטפל גם תרועה לשברים, מכוח מסך דחירק שה"ס מנעולא בתחלתו.
ויש הפרש בין הקוין, כי א) ב' הקוין שבז"א נמשכין מבינה, בסוד "תלת נפקי מחד, חד בתלת קיימי", וקו אמצעי הוא בחינתו עצמו, ועל כן נבחנים בו ב' הקוים לג"ר כלפי קו האמצעי שהוא ו"ק. ב) שסוד דינים דשברים נמצאים רק בבינה ולא כלום בז"א. ג) דינים דתרועה שהם מנעולא, מקומם מחזה ולמעלה דז"א וחסרים מחזה ולמטה דז"א, ולפיכך בקו ימין שהוא מבינה והוא מחזה ולמעלה, יש ב' הדינים שברים ותרועה. ובקו שמאל שאינו מאיר אלא מחזה ולמטה בלבד, אין בו בחינת תרועה, כי שם חסרה מנעולא, ויש בו רק שברים בלבד. ובקו אמצעי שאינו מבינה אלא בחי' ז"א, חסר בו שברים (שאינו אלא בשמאל דבינה) וע"כ אין בו רק תרועה בלבד. ועל כן יש ג' סדרים, שבכל אחד מהם (שבכל סדר) ג' סדרים, ג' סדרים בימין שהם ג' פעמים תשר"ת תשר"ת תשר"ת. ג' סדרים בשמאל ג' פעמים תש"ת תש"ת תש"ת. ג' סדרים באמצע תר"ת תר"ת תר"ת. זהו סדר ראשון, שהוא ג' קוין דקו ימין שכל אחד מהם כלול מג' קוין דהיינו ג' פעמים תשר"ת.
תושבחתיה דאבהן – המוחין של כל האבות אפילו החסדים מכוסים הוא ג"כ משם. לנגדא קול – שופר ... למסך דחירק לקו אמצעי קול. וההוא קלא סליק לעילא – להכריע בין ב' הקוין דבינה. אתער שופרא אחרא עילאה – שהבינה נשתלמה בג' מוחותיה. ואתער רחמי – היינו קו אמצעי. כל אינון קלין דלעילא – ג' קוין שבבינה. יתערון לנפקא לצאת ולהמשיך לזו"ן ומהם לישראל. סדרא קמא קלא נפיק – חולם. ומתעטר – שורק. ואתבקע – מסך דחירק. בין טורי רמאי – בין קוי הבינה. ומטו לגבי דאברהם – מבינה נמשך לאברהם שה"ס חסד דז"א. ושריא ברישא – חולם. ואתעטר שורק ואתער – מסך דחירק שבו היקיצה. אדהכי סלקא תנינא תקיפא – שברים. ההוא קלא תבירא – תרועה. סדרא תליתא קלא נפיק – חולם. וסליק – שורק. ובקע כל אינון רקיעין – מסך דחיריק.
