תוכן

למה נמשלו ישראל לזית, לומר לך מה זית אין עליו נושרין לא בימות החמה ולא בימות הגשמים, אף ישראל אין להם בטלה עולמית לא בעוה"ז ולא בעוה"ב (מנחות נ"ג ע"ב).
הנה ענין עוה"ז ועוה"ב ע"ד המוסר מתבאר שהעוה"ז דומה לפרוזדור והעוה"ב לטרקלין. זה ידוע שיש דרך התורה ותורה בעצמה. שענין דרך הוא כמו שהולכין לאיזה מקום, אז יש דרך לעבור עד שמגיעין להמקום. ועד שמגיעין יש טרחא ויגיעה. אבל כשמגיעין להמקום, כבר אין שם יגיעה, רק מקבלים את התענוגים והמטרה אשר לשם זה הלך לשם. נמצא שדרך נק' את ההכנה להדבר. ובזמן הכנה נוהג שם ענין חיי צער תחי'. ואמרו שזה רק פרוזדור, שזה רק בחי' מעבר. אבל אח"כ מגיעין להמטרה, שנק' בחי' תורה.