תוכן

כג) גם ענין יעקב, הוא באופן זה, כי הנה בחצות הא' של הלילה, כשנכנסו נה"י דאו"א תוך לאה להגדילה כנזכר, הנה אז היא יוצאת בחינת יעקב מתוך לאה, ע"ד מ"ש בענין פורים, וע"ש. ולכן אותם ההארות שקבל יעקב אז קודם חצות הלילה, נצטרפו עם אלו ההארות, היוצאים עתה מתוך ז"א עצמו, אחר שנכנסו בו נה"י דאימא, כמו שיתבאר במקומו, בענין סוד שכיבת הלילה. וע"י הצטרפות כל אלו ההארות, נגדל יעקב בכל אורך קומת ז"א כולו, ומזדווג עם לאה אחר חצות לילה פב"פ, מצד פנים דז"א, שוים כשיעור קומתו כנזכר.