תוכן

כו) עוד ירצה, כי הנה נתבאר, כי עתה ז"א עולה בתפלת המנחה בלחש, עד ג' אחרונות דדיקנא דא"א. ובחזרה, עולה עד תיקון הח', שהוא מזל העליון. ומוכרח הוא, שאינו יכול לעלות הוא לבדו למעלה מאו"א, אלא בהכרח הוא, שהוא עולה יחד עמהם, כיון שכבר הושוה להם בתפלת מוסף, והיה שוה להם, לכן יכול לעלות עתה למעלה עמהם ממש, ולזה אנו אומרים: אתה אחד, כנגד אבא. ושמך אחד, כנגד אימא. ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ, הוא ז"א, העולה יחד עמהם בסוד הדעת. ויען כי הם עולים, עד א"א שהוא הכתר, נקרא כל א' מהם עתה, בשם אחד, כנודע כי החכמה משותפת עם הבינה. וז"א עם נוקבא. אבל הכתר, הוא אחד ואין שני.