תוכן

יב) עוד אעירך בענין הנעל הזה, כי הנה הוא בחינת המסך ההוא שנתבאר אצלינו. שמפסיק בין עולם האצילות ובין עולם הבריאה. וכבר ידעת, כי כל פרצופי עולם האצילות הם מלובשים זה בתוך זה כנ"ל, כי עתיק מלובש תוך א"א כו', והנה דרך זה המסך מאירין הפרצופין דאצילות למטה בבריאה, כי יוציא האור דרך רגלי עתיק. ועובר דרך רגלי אריך כו', עד שמאירים רגלי זו"נ, ועוברת הארתם דרך המסך הנזכר, ועי"ז נחתמים כל אורות האצילות ונחקקים למטה בבריאה, כל הי"ס דבריאה כדמיון הי"ס דאצילות, ואותם הי"ס דבריאה, נקרא חותם של הי"ס דאצילות, כמבואר אצלינו בשער שמות ספירות וע"ש, וכמו שיוצא ועובר אור הרגלים ממש דרך המסך ההוא, גם כל אורות שיעור קומת הפרצוף שלו, עובר ויוצא דרך הרגלים, ועובר ויוצא דרך המסך אל הבריאה וכן עד"ז מבריאה ליצירה ומיצירה לעשיה כנודע. ונלע"ד, כי לסיבת החשמל הזה דאימא אמרו בתיקונים דאימא עילאה מקננא בכורסיא והבן זה.