תוכן

יד) והענין הוא, כי נודע שאין כתר דז"א נעשה, אלא מחצי הת"ת האחרון של אימא עצמה, והוא עצמו נעשה, כמו שהוא בבחי' הכלי והעצמות שבתוכו בחי' כתר על ראש ז"א. והנה יש באימא נ' שערים, שהם סוד ה' חסדים שבה, וכשנגמרים אלו הה' חסדים שלה להתפשט בז"א, אז יורד חצי הת"ת של אימא, להיות כתר בראשו. ונמצא, כי ענין הכתר, אינו אלא ע"י החסדים של אימא, שהוא החסד שבת"ת דז"א כנזכר, ולכן נקרא שער החמישים. ולכן בא הכתר דז"א, באחרונה מכל שאר בחינות דז"א.