תוכן

נו) והענין יובן במה שנת"ל, בענין נשיאות כפים של ברכת כהנים, ועיי"ש שביארנו הטעם, שהוא לתקן כל פרצוף לאה, ע"י אותו הנשיאות כפים, לפי שע"י ברכת כהנים, נכנסין אורות המקיפים בתוך ראש ז"א, ונתקן כל פרצופה, ועדיין חסר בחינת היסוד שבה בלבד, לפי שבענין ברכת כהנים, נעשים שני קוים שלה הימין והשמאל, ונתקן חצי קו האמצעי עד כנגד הת"ת שלה בלבד, כמבואר אצלנו בדרוש פרצוף לאה, וחסר ממנה בחינת היסוד שבה, ואז עי"כ ג"כ מתרבים האורות אשר שם, מלבד ההארות המגולות שעולות מלמטה מחג"ת דז"א, ועי"כ נבקע היסוד דאימא אשר בדעת דז"א, בעת שאומרים ויעבור, ואז אימא עלאה נותנת בדרך הלואה והשאלה את היסוד שלה אל לאה, ועי"כ תוכל להזדווג עם ז"א, בעת שאומרים י"ג מדות, כמבואר לעיל בדרוש דויעבור. ולכן אין אומרים ויעבור עד אחר ברכת כהנים.