תוכן

מד) ואמנם המקיפין נתגלו כולם בדיקנא, ובמקום הי"ג שבחוץ, הוא שיעור כל העשרים שבפנים. והנה הפנימיים נגלים ממטה למעלה, אל, במלכות. רחום, ביסוד כו'. נוצר: נון רבתי, בינה. חסד, יסוד שבכתר. והנה נוצר חסד, שהם בינה ויסוד, שניהם הם תיקון א' לבד, לפי שהבינה היא ח' ממטה למעלה. והיסוד ח' ממעלה למטה. ועוד שהן' שערי בינה הם מתחלקים עד ההוד, ואח"כ חוזרים ונכללים ביסוד, הנקרא כ"ל, כמספר חמשים, כמו שהיו נכללים בבינה, ואין הפסק ביניהם, כי אין בחינת נוקבא באריך, להורות היותו יחיד לגמרי. אבל הנוקבא, היא שם בסוד נקודה, וע"כ אינה נתגלית בו. ומשם והלאה מתחילין דכר ונוקבא, והיא סוד תמר, הכלול זכר ונקבה ביחד, כי המלכות כלולה היא ביסוד.