תוכן

ז) עוד יש חילוק אחר בין האוה"פ אל האוה"מ, והוא, כי או"פ דכתר, הם עומדים כסדרן זה על זה: כתר, חכמה, בינה וכו', עד מלכות באחרונה. וכן עד"ז בי"ס החכמה הפנימיים. אבל האוה"מ דכתר, הם להפך, וסדרן הוא ממטה למעלה כי המלכות שבהם עומדת למעלה מכולם, ותחתיה היסוד וכו', עד שנמצא הכתר בסוף כולם. וכן עד"ז בי"ס המקיפות דחכמה. ולא עוד, אלא שכל הי"ס מקיפים של החכמה, עומדות למעלה, מכל הי"ס מקיפים של הכתר. ונמצא שהמדרגה האחרונה, שהיא המלכות שבחכמה היא עליונה למעלה מכולם. והמדרגה העליונה, שהיא הכתר שבכתר, היא תחתונה, למטה מכולם. וטעם הדבר הוא, לפי שאוה"מ גדול ועצום מאד, יותר מן הפנימי כנודע. ואלו נתגלה במקומו, אין כח בתחתונים לקבל הארתו. ולכן אורות העליונים שבאוה"מ, לא נתגלו למעלה במקומם, רק נתגלו למטה ממדרגתם. ולכן בחינת הכתר שבכתר, שהיא המדרגה העליונה שבכולם, הוצרכה להתגלות במדרגה היותר תחתונה שבכולם. והמלכות שבחכמה, שהיא הגרועה שבכולם, נתגלית למעלה מכולם, לפי שיש כח בתחתונים לקבל הארתם, אף אם היא במקום עליון. ועד"ז הוא בשאר הספירות כולם כנזכר.