תוכן

ה) ואחר שביארנו ההקדמה הזאת, נחזור עתה לבאר ענין י"ג תי"ד, ומציאות. הנה נתבאר, כי ברישא דא"א אין שם רק כתר וחכמה בלבד. ונודע, כי כל ספירה כלולה מעשר, ונמצא שהכתר הזה, כולל כל הי"ס, וכן החכמה כוללת כל הי"ס. והנה כל שיעור הראש, אשר הוא עד מקום המצח, אשר שם נתלים השערות, שם יש בחינת י"ס מן הכתר, וי"ס מן החכמה. וכן למטה שהוא מן המצח עד הגרון שהוא בינה דא"א, גם שם יש י"ס דכתר, וי"ס דחכמה. וכל זה הוא בבחי' או"פ. וכמו כן בבחי' אוה"מ, יש בראש י"ס דכתר, וי"ס דחכמה, וכולם בסוד מקיפים. וגם מן המצח ולמטה עד הגרון, יש י"ס דכתר, וי"ס דחכמה, וכולם בבחינת אור מקיף.