תוכן

א) ונבאר ענין זה יותר באורך. דע, שענין ויעבור הוא ממש בחי' עיבור. וכן תמצא כי מלת ויעבור, הם אותיות עיבור. ואמנם עיבור זה סודו הוא בבחי' לאה, נוקבא עליונה דז"א. וביאור הענין זה, דע, כי כל נשמות של התחתונים, נמשכות מן לאה ורחל. כי יש נמשכות מלאה, ויש נמשכות מן רחל, והנה נודע שמלאה נמשכו נשמות, ומן רחל נמשכות נפשות, ולכן צריכות הנשמות לעבור תחילה דרך לאה, ואח"כ נעשות נפשותיהן ונמשכות דרך רחל. אבל יש מי שנפשו ונשמתו שתיהן נמשכות מן לאה, כגון השבטים בני לאה ראובן שמעון כו', ויש מי שנפשו ונשמתו שתיהן מן רחל, כגון בני רחל יוסף ובנימין, ואין כאן מקום ביאור הקדמה זו.