תוכן

יא) נמצא כי האור הראשון של הטיפה, בוקע מחיצות לבוש יסוד דאימא, ואח"כ בא האור של ההויה דארבע חוורתי דא"א, ונכנסו ובקעו את הפנים עצמו דז"א, והוציאו בו ארבע תיקוני דיקנא עלאין שבו. אבל עדיין אין דיקנא דיליה שלימה, לפי שהט' תיקונים תתאין דיליה הם מאירים מאד, לפי שיש בהם הארת ח' חוורתי האחרים, הנמשכים דרך פנים שלא ע"י התלבשות. אבל הד' תיקונין עלאין, נמשכו מן הארבע חוורתי שבאו ונמשכו ע"י העברה והתלבשות כנזכר והארתם גרועה, ואדרבה צריך שיהיה הדבר להפך, שהד' עלאין יאירו יותר מן הט' תתאין. ולכך צריך שתמשך הארת ד' תי"ד עלאין דא"א שהיא בחי' הויה א' מן ארבעה אותיות, ותרד ותאיר בד' תיקונין עלאין דז"א, וע"י הארה זו יאירו אלו הד' תיקונין עלאין, יותר מט' תיקונין תתאין.