תוכן

ז) והנה בתחילה שהיו בתוך הלבושים דנה"י דאימא, לא היו רק ג' מוחין בלבד, שהם חב"ד, כמבואר אצלנו. ולכן אז היתה הדיקנא דז"א, בסוד ט' תיקונים בלבד, כנזכר באדרת נשא, לפי שהדיקנא נמשכת מן המוח, והנה הם ג' מוחין, כל א' כלול משלשתם, הרי הם ט' תיקונים בלבד. אבל עתה שהם בלתי לבוש, הנה הם נפרדים, בסוד ארבע מוחין, כי הדעת נחלק לחו"ג, ואז ג"פ ד' מוחין הם י"ב, ועם הכולל הם י"ג תיקוני דיקנא דז"א. אמנם אין הדבר נעשה מאליו, כי הנה בתחילה מתגלין המוחין מתוך לבושיהם, וניכרים היותם ד' מוחין, אבל עדיין אין הארתם בולטת לחוץ בצדדי הפנים דז"א, להשלים בו ארבע תיקוני דיקנא החסרים בו כנזכר. וכדי להוציא הארתם לחוץ, צריך שיהיה ע"ד מ"ש בענין התפילין, ששם ביארנו שאין אור המוחין בולט לחוץ במצח דז"א, להעשות שם בבחינת תפילין, אלא בכח ההוא קוצא דשערי הנמשכת מן א"א עד רישא דז"א כנגד ערפו, ומכה שם ומאיר הארתו שם, ונכנסת במוחין, ואז מתוך רבוי ההארה שלהם, נבקעים לבושיהם, ובולטים אורותיהם במצח, בסוד התפילין. וכן היה הענין כאן, והענין תלוי במה שנבאר.