תוכן

יב) ופעם אחרת שמעתי ממורי ז"ל, בענין מספר י"ב לחמים, כי הנה הם י"ב, כנגד י"ב נימין, או כנגד י"ב חוורתי דרישא דאריך, או כנגד י"ב תיקוני דיקנא דא"א, וכולם יורדים עד היסוד. ומה שהיו תחילה מספר י"ב, שהם ג' הויות, שבהם י"ב אותיות, ונעשו שם כמנין לחם, שהם ג' הויות. הנה עתה ברדתם אל היסוד, נעשים אותיות מל"ח, כאותיות לח"ם. והענין הוא, שהם בחי' ג' הגבורות הנמתקות אשר ביסוד, שהם ג"כ בחי' ג' הויות כמנין מל"ח. ואז מתמתקים יחד ג' הגבורות, ע"י ג' החסדים. וע"י המיתוק הזה, הרויחו הגבורות, כי בתחלה היו מרים בסוד הדינים הקשים, ועתה נהפכו לטעם המלח. אשר נתבטל מהם קצת מרירותם. וא"ל מורי הרב משה אלשיך נר"ו, כי שמע ממורי ז"ל, כי ביום שבת כונה זו תהיה בעולם האצילות, ובימי החול ג"כ תהיה כונה זו, אלא שתהיה בעולם היצירה. ואני לא שמעתי זה. וממה שנבאר בי"ב לחמים דסעודת שחרית, נראה כי ליל שבת, הם י"ב נימין. ויום שבת, הם י"ב חוורתי. ובמנחת שבת, הם י"ב תיקוני דיקנא כנלע"ד.