עיבור א'
ויש כאן ד' תקונים, המכונים בספרים: עיבור א', מוחין דו"ק, עיבור ב', ומוחין דג"ר. וזה סדרם א) עד דבנין בגויה לאולדא, פירושו עיבור א', דהיינו כניסת הי' באור שנעשה לאויר. שאז יוצאים הו"ק של המדרגה. ב) וביתא קיימא בפשיטו דתקונא דאינון זרע קדש, פירושו, התקון דיציאת הי' מאויר, שזה מכונה מוחין דו"ק ג) ועד לא אתעדיאת פירושו, עיבור ב' דזו"ן, כי להיותם דבוקים באתוון אל"ה מעת הקטנות, לפיכך כשיצאה הי' מאויר ועלו אתוון אל"ה מן הזו"ן, עולים עמהן גם הזו"ן לישסו"ת, ונבחן לעיבור ב'. ד) ולא אתפשט פשיטו דישובא פירושו, התפשטות המוחין דג"ר, שאז נעשה בחינת ישוב הבית...