תוכן

ד) עוברי בעמק הבכא, דע, כי הנה סוד המיתה הוא בסוד המלכים שמתו. וצריכים בירור לעולם, כי אף שנתבררו מעיקרא, לא היו רק בחינת אב"א כל מה שנתבררו, אם לא היה חטא אדה"ר היה הכל נתקן, אפילו הפנים. ולא היה צורך לעה"ז התחתון כלל, לפי שכל כוונת העה"ז הוא לצורך בירור, כמש"ל בע"ה. וזה היה חטא אדה"ר, שאכל מעץ הדעת טו"ר שהיה מעורב, ואם לא היה חטא בזיווג העליון, והיה נעשה בליל ש"ק, היה מתפרד הטוב לגמרי מהרע, והיה הטוב מתפרד למעלה והרע היה יורד למטה. וכיון שחטא הוא, נשארו מעורבים, ונפלו מניצוצות של הקדושה תוך הקליפות והנה כל מעשה המצות אשר נעשה כל ימי חיינו, וגם המיתה, הכל הוא לצורך הברורים הללו, ואחר שיושלם כל הבירור יבא המשיח. וז"ס ענין המטר היורד מלמעלה וגורם להוציא הצמחים, מי נתן אותם הצמחים שיוצאים מעפר העכור הזה, הלא הם ניצוצי הקדושה המעורבות תוך הקליפה, ויוצאים לחוץ.