תוכן

​פורים תשל"ט
​עד דלא ידע. יש ג' בחינות:
א) דלא ידע הבחן בארור וכו' לברוך וכו', היינו שעוד לא נקבע הידיעה, שהרצון לקבל נקרא המן, והרצון להשפיע נקרא מרדכי הצדיק, אלא אפילו כשעוסק על מנת לקבל, נחשב אצלו שהוא צדיק.
ב) שכבר נקבע אצלו הידיעה, שקבלה נקרא המן והשפעה נקרא צדיק.
ג) בגמר התיקון, הנקרא בחינת מאד שהס"ם יהיה מלאך קדוש, היינו שהקבלה כבר קיבלה תיקון על מנת להשפיע, אם כן אין כבר הבחנה מקבלה להשפעה, היות שהקבלה כבר נכנסה כולה בעל מנת להשפיע. ולזה חייב אדם לביסומי, היות שכל המועדים בטלים חוץ מפורים, משום שהוא ענין של גמר התקון. לכן צריכין לרמז על גמר התקון, שענין לביסומי הוא נקרא המתקה, שכל הרע כבר נמתק. מה שאין כן הלא ידע דבסומי עדיין אין המתקה.