ונמצא שהנביאי׳ יראו דמות אורים גדולים וקטנים עולים או יורדים נוסעים ועומדים וכמה מיני דמויות כעניני דמויות התחתונים, וכמו שמצינו להם בכתובים בראייתם הנפשיית וכמ״ש ומהם יתבוננו ויעמדו על סתרי ההשפעה וההנהגה העליונה בכל סדריה, ואמנם הוראת הדמויות על המדות הוא ע״פ המובן מן התמונה עצמה, ד״מ הצורה הכדורית המקפת, שאין בה לא ימין ולא שמאל לא ראש ולא סוף, הנה תורה על השקפה א׳ כללית המקפת כל הענין אשר תשקוף עליו בשוה אך הצורה הישרה המתחלקת לצדדין ימין שמאל ואמצע ויש בה ראש ורגלים תורה על השקפה מודרגת ופרטית ההולכת מן העליון עד התחתון בהדרגה בכל המושקפים ממנה וכן בחילוק פרטים אלו מיימינים ואלו משמאלים וכן כל שאר התמונות כלם ופי׳ הענין הנה עולם השפל הזה מושגח כלו בהשגחה כללית לקיומו מן הרצון העליון ובבחי׳ הקיום הנה אין הפרש בין מין למין ולא בין איש לאיש, כי כן צריך קיום הגלגל העליון כמו היתוש הקטן ונמצא השגחתו ית׳ מקפת על כל הנבראים כלם בהשואה א׳, וכלם נשואים ממנו ונסבלים מכחו, אך ההשגחה המשפטית אשר לענין העבודה היא השגחה מתפרטת לפרטים רבים, כי הנה האל ית׳ שוקל כל דבר במאזני צדק להיטיב או להרע, כל דבר ודבר בטעם פרטי לפי מה שהוא, והנה ברצות האדון ב״ה להראות לנביאו כחו הגדול הסובל כל הנמצאות והשגחתו המקפת את כלם בשוה איש לא נעדר ואין נסתר מעיני השקפתו, הנה יראהו כאלו אור מזיוו ית׳ סובב כל העולם כלו כרקיע הסובב את הארץ מכל צדדיה וכן נא׳ ודמות על ראשי החיה רקיע וכו׳, וברצותו להראות לו משפטו ית׳ יראה לעיניו כמלך יושב על כסאו צדקה בימינו ומשפט בשמאלו, להעמיד את כל בריותיו במשפט צדקו, ואם ירצה האל ית׳ להראות את נביאו פרטיות הכחות הסובלות את העולם אלה על אלה כענין אמרם ז״ל הארץ על מה עומדת על העמודים ועמודים על המים וכו' וכלם תלוים בזרועו של הב״ה, יראה לנביא גלגלים רבים אלה בתוך אלה כל עליון סובל את התחתון ממנו והעולם במרכז כלם והוא ית״ש משקיף וסובל את כלם, וברצותו להראות לו השתלשלות כל הכחות ההולכים בהדרגה נמשכים זה מזה והעולם השפל נמשך מסוף כלם וכמ״ש במקומו, הנה יראה לו מדרגות מדרגות זו תחת זו והעולם מתחת לכלם, וברצותו להראות לו מדרגת מעלת הנמצאים הקרובים יותר אליו ית׳ והרחוקים ממנו בסדר ההדרגה, ובמדות עצמם הקרובות אל שלימותו והמתרחקות יותר שמתיחסות יותר אל ערך התחתונים יראה לו מדרגות מדרגות זו לפנים מזו כחדר לפנים מחדר או כלבוש ע״ג לבוש, והעולם השפל חוץ מכלם חיצוני מכלם, ולא עוד אלא שכל המראות הללו יראם לו בבת א׳ אם ירצה להודיע לו כל הענינים שזכרנו ותולדותיהם כלם כא׳ ואע״פ שהם מתנגדות זו לזו וכענין ערות אשת אחיך ויבמה יבא עליה זכור ושמור שזכרנו למעלה הנאמרים בדיבור א׳ כי מה שהוא למעלה מן הטבע אינו מוגבל בחוקות הטבע, וכבר בחלום שהוא ג״כ ממין הנבואה וכמאמרם ז״ל חלום א׳ מששים בנבואה, יקרה קצת מזה שיתדמו ענינים שאינם לפי הראיה שבעת היקיצה ויתחלפו הנושאים לחולם ברגע א׳ מבלי שיבחין דרך התחלפם ויראה איש א׳ בחלומו יחשוב שהוא ראובן וברגע א׳ יחשוב שאותו שהוא רואה הוא בית א׳ או אבן א׳ סוף דבר יתרכבו הרכבות שאינם לפי דרך הראיה כלל, כ״ש הנבואה שהיא ממש חוץ לטבע שהב״ה ידמה ביד הנביאים מה שהוא רוצה וכמ״ש למעלה כבר.
אמרה הנשמה יישבתני מאד בדבריך אלה, והנה קודם שנשלים דיבורינו אשאלה ממך שאלה קטנה שאינה כ״כ מצטרכת אך תשובתך בה יהיה לי לנחת.
אמר השכל שאלי.